人工智能的發(fā)展糾結(jié)矛盾并存，呼喚人類的理性與善良

人工智能的發(fā)展糾結(jié)矛盾并存，呼喚人類的理性與善良由中國機(jī)電產(chǎn)品交易網(wǎng)（簡稱中國機(jī)電網(wǎng)）于2016年12月1日整理發(fā)布，伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類面對(duì)人工智能的態(tài)度表現(xiàn)得何其糾結(jié)與矛盾：一方面，人類在人工智能身上寄予的期望值超乎想象，但凡是人類所能想到的，憑借自身?xiàng)l件目前還無法實(shí)現(xiàn)的“超能力”，都被嫁接成為人工智能的標(biāo)配能力；另一方面，人類又因人工智能而感到恐慌，臆斷的危機(jī)感迅速膨脹，不斷地給被“超能力”化的人工智能冠以“人類終結(jié)者”的“虛名”。

基于如此復(fù)雜的情感，人類關(guān)于人工智能發(fā)展的爭議也變得愈演愈烈。那么，人工智能的發(fā)展到底該何去何從？作為一個(gè)不斷成長中的科技寵兒，人工智能呼喚人類母親的理性與善良。

呼喚理性：主觀臆斷并非“我”本意

日前，一項(xiàng)關(guān)于利用人工智能判斷人類長相與犯罪的聯(lián)系的研究引起了大家的爭議。

國內(nèi)某高校的研究人員采集了1856名中國公民的面部特征，其年齡范圍在18歲~55歲之間。隨后，基于對(duì)人工智能技術(shù)所進(jìn)行的廣泛、深入的研究和討論，在此基礎(chǔ)上通過計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)分析，得出了一組關(guān)于罪犯特征的結(jié)論：那些嘴巴很小、嘴唇微微上翻、兩眼之間距離比較近的人，他們是罪犯的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他特征的人。

這項(xiàng)由人類的“腦洞”所抵達(dá)科學(xué)彼岸的“功勞”，成為了人工智能的“起能力”，那便是根據(jù)長相判斷你是不是罪犯。“不像人類的檢察官或者法官，人工智能計(jì)算機(jī)的視覺算法或者分類的標(biāo)準(zhǔn)往往不具備任何主觀的因素，一切評(píng)判的依據(jù)都是根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)，因?yàn)橛?jì)算機(jī)在做出判斷時(shí)，不會(huì)擁有主觀的情緒，也不會(huì)根據(jù)自己過去的經(jīng)歷甚至是種族、宗教、政治、觀念、性別、年齡等等的不同產(chǎn)生任何偏見，更加不會(huì)因?yàn)樽约和砩纤卟缓没蛘哂貌筒豢於a(chǎn)生的負(fù)面情緒影響自己的判斷。所以，相對(duì)于人類的檢察官或者法官而言，人工智能計(jì)算機(jī)更具有客觀性和可靠性。”研究人員發(fā)表在《arXiv》上研究成果論文如果說。

對(duì)此，基于概率學(xué)原理，人工智能準(zhǔn)確判斷罪犯的概率是客觀存在的；依據(jù)所謂的“罪犯特征”準(zhǔn)確判斷人員是否犯罪的概率也是存在的。但是，當(dāng)科學(xué)更大程度上成為基于概率問題的一種可能，那么對(duì)此結(jié)果的主觀導(dǎo)向論證，無疑是非理性的。而這種非理性的結(jié)果應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)釀造一批由于高科技發(fā)展導(dǎo)致的“冤假錯(cuò)案”。

當(dāng)此事件真的發(fā)生的時(shí)候，被質(zhì)疑的人工智能將有話說：計(jì)算機(jī)的推算更多的是基于原始數(shù)據(jù)的輸入和推理邏輯的設(shè)定，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行快速而高效的梳理和演繹；其結(jié)果的正確性在很大程度上受影響于人類先行邏輯的合理性。所以，計(jì)算機(jī)的科學(xué)的推理有賴于人類的理性思考。

呼喚安全：針對(duì)人類的威脅來源于人

雖然計(jì)算機(jī)在強(qiáng)人工智能領(lǐng)域尚未得到過多的突破性發(fā)展，但是基于人類本能的憂患意識(shí)，人工智能“人類終結(jié)者”的論斷已早有所出，并影響著人類對(duì)人工智能發(fā)展的客觀判斷。去年6月份，英國《金融時(shí)報(bào)》的報(bào)道——《機(jī)器人真的在現(xiàn)實(shí)世界殺人了》便是此思路誘導(dǎo)的應(yīng)證。

事件回顧：2015年6月29日，德國大眾汽車公司的一名技術(shù)員在距法蘭克福約100公里的包納塔爾工廠，與一名同事合作安置、調(diào)試一臺(tái)被放置在安全籠里的重型機(jī)器人。突然之間，機(jī)器人“出手”擊中技術(shù)員胸部，并將其抓起，重重地摔在一塊金屬板上。該技術(shù)員最終因傷重不治而身亡。在這起事件過程中，遇難技術(shù)員正站在安全籠內(nèi)，而他的同事則站在籠外。當(dāng)時(shí)，所有的媒體不約而同地“斷言”：機(jī)器人殺人了。

我想若不是因?yàn)?ldquo;人工智能”偏見和“終結(jié)論”思想的影響，大家地此事件的認(rèn)識(shí)或許很有可能是這樣的：技術(shù)員操作不當(dāng)導(dǎo)致的機(jī)械事故。技術(shù)員在安裝調(diào)試機(jī)器設(shè)備的過程中，可能意外觸碰或啟動(dòng)了某些工作程序，致使該機(jī)器設(shè)備在指令的驅(qū)動(dòng)下，發(fā)出一些動(dòng)作，而這些動(dòng)作恰巧又撞到并勾起正在非安全范圍內(nèi)工作的技術(shù)人員，由此對(duì)其造成了致命的傷害。

面對(duì)這樣事件的發(fā)生，被質(zhì)疑的人工智能有話說：安全源于人類自身的意識(shí)。就如頻頻發(fā)生的交通事故，撞人致傷致死的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;并非汽車，而是操作于人類手中的方向盤和腳下油門剎車。這也是為什么世界各國的法律對(duì)于交通肇事的處罰只針對(duì)人類，而沒有把汽車也關(guān)起來槍斃了一說。所以，人類的安全很大程度上取決于人類自身，受機(jī)器的影響并沒有那么大。

呼喚善良：善因善果方得善報(bào)

科技的發(fā)展是推動(dòng)人類進(jìn)步的必經(jīng)之路，而發(fā)展的方向卻取決于人心所向。就像德國機(jī)器人殺人案，些許媒體人為博眼球，而選擇通過“標(biāo)題黨”博出位；也不乏“陰謀論者”見風(fēng)就是雨。若真是“機(jī)器人殺人了”，那么，真正的動(dòng)機(jī)也是出于隱藏在機(jī)器人背后的程序系統(tǒng)操作者。因?yàn)闆]有自主意識(shí)的機(jī)器若“殺人”，其動(dòng)機(jī)又從何來呢？一切無不源于人類的程序設(shè)定。

就如大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的不斷精進(jìn)發(fā)展，也面臨著同樣的問題，就如在《疑犯追蹤》中所呈現(xiàn)的。軟件天才芬奇發(fā)明了一個(gè)程序，通過觀測已有的模式來識(shí)別有可能進(jìn)行暴力犯罪的罪犯；并借助于計(jì)算機(jī)對(duì)所采集大數(shù)據(jù)的計(jì)算與分析，以實(shí)現(xiàn)在犯罪發(fā)生前對(duì)其加以阻止。雖說是“法外執(zhí)法”，卻因基于善的目的，不僅幫助國家預(yù)防恐怖襲擊，更是拯救個(gè)人于危難之間。但是劍走偏鋒，如果本是惡的人其所打造的工具勢(shì)必也將存在著導(dǎo)致惡的結(jié)果，同樣是片中反派所制造的監(jiān)控系統(tǒng)Samaritan，用我們傳統(tǒng)的一句話來對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，那便是“助紂為虐”。簡而言之，大數(shù)據(jù)可以用來幫助人們進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并做出精準(zhǔn)決策，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)更快更好地發(fā)展。但是，當(dāng)同樣的大數(shù)據(jù)遭到黑客，那么不論其出于何種目的，抑或是否將其流于黑市交易，對(duì)于數(shù)據(jù)所指向的個(gè)人，甚至國家社會(huì)，無疑都是具有災(zāi)難性風(fēng)險(xiǎn)的。

人工智能，是人類自我延伸和社會(huì)發(fā)展的工具，是一把雙刃劍。但工具本身沒有善惡對(duì)錯(cuò)；其所呈現(xiàn)的無論是善是惡，都是人類意識(shí)和信念形態(tài)的轉(zhuǎn)移與嫁接。那么，今天的機(jī)器人，明天的人工智能，將會(huì)給人類世界帶來怎樣的影響，同樣取決于人類自身的行為、期望和信念。人類植入的信念是善，那便是善果；人類植入的信念是惡，那只能是惡果。甚至，在未來機(jī)器人自我學(xué)習(xí)升級(jí)的過程中，也將由人類打造的環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生直接而根本的影響。

伴隨著科技的發(fā)展，明天的人類勢(shì)必不會(huì)再是今天的人類。人工智能在未來人類社會(huì)，必將承擔(dān)起越來越重要的角色職能。那么，作為人類的我們，如何為未來自己打造一份美好的科幻新天地，很大程度上取決于今天，走在發(fā)展人工智能道路上的我們，是否秉承了理性與善良。理性地發(fā)展人工智能，不片面、不偏執(zhí)，本著一顆正義的目的和向善的心，我相信在此信念基礎(chǔ)上發(fā)展出來的人工智能，勢(shì)必將更能協(xié)助人類實(shí)現(xiàn)自我的蛻變與升級(jí)。

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